Nhóm người muốn AI thay thế nhân loại: Giấc mơ điên rồ hay tương lai tất yếu?

Tại một hội nghị thượng đỉnh kín tại Học viện Khoa học New York, Brad Carson, cựu thành viên Quốc hội Mỹ, đã lên tiếng bày tỏ quan điểm mà phần lớn chúng ta đều cho là đương nhiên: “Tôi muốn AI trở thành một công cụ giúp con người phát triển! Có một lựa chọn mà ở đó AI chỉ đơn thuần là công cụ phục vụ chúng ta.”

Tuy nhiên, Carson đang đứng trong một căn phòng nơi quan điểm của ông lại là thiểu số. Dan Faggella, nhà nghiên cứu thị trường AI và người tổ chức hội nghị, đã đáp lại: “Ông là người đàn ông dũng cảm khi bước vào căn phòng này! Đây có lẽ là căn phòng duy nhất ở đất nước này mà hầu hết mọi người đều không đồng ý với ông.”

Hội nghị về Kế thừa AI tại New York

Những người tham dự hội nghị này là một phần của một tiểu văn hóa đang ngày càng có sức ảnh hưởng: những người theo chủ nghĩa kế thừa AI (AI successionists). Họ tin rằng trí tuệ nhân tạo là người thừa kế chính đáng của chúng ta — bước tiến tiếp theo trong sự tiến hóa của vũ trụ. Vì tin rằng AI có thể trở thành bề trên của chúng ta về mặt đạo đức, họ lập luận rằng việc cố gắng kìm hãm máy móc, hoặc thậm chí căn chỉnh chúng theo giá trị con người như hầu hết các công ty AI đang làm, là sai trái. Thay vào đó, chúng ta nên chào đón AI như một người kế thừa nhân loại và trao thế giới cho nó, ngay cả khi điều đó đồng nghĩa với việc chúng ta bị tuyệt chủng.

Sự trỗi dậy của chủ nghĩa kế thừa và tăng tốc

Trong thập kỷ qua, chủ nghĩa kế thừa AI đã ngày càng chiếm lĩnh vị thế trong giới công nghệ. Năm 2015, đồng sáng lập Google Larry Page từng cáo buộc Elon Musk mắc phải “chủ nghĩa loài” (speciesism) vì Page nghĩ rằng chúng ta nên để trí tuệ kỹ thuật số tiếp quản, trong khi Musk lại phản đối.

Tầm nhìn này đã được khuếch đại mạnh mẽ bởi sự xuất hiện của chủ nghĩa tăng tốc hiệu quả (effective accelerationism hay e/acc) vào năm 2022. Guillaume Verdon, nhà vật lý và người sáng lập e/acc, mô tả triết lý này như một “tôn giáo siêu hình” đặt niềm tin vào động lực của vũ trụ hướng tới các hệ thống thông minh hơn. Điều tốt nhất chúng ta có thể làm là giúp vũ trụ bằng cách phát triển AI tiên tiến càng nhanh càng tốt, ngay cả khi phải hy sinh nhân loại.

Ý tưởng về sự tiến hóa của ý thức

Những tên tuổi lớn trong giới công nghệ đã ủng hộ trào lưu này. Nhà đầu tư mạo hiểm Marc Andreessen liệt kê các nhà tư tưởng e/acc là “thánh bảo trợ” của mình. Sam Altman, CEO của OpenAI, từng đăng trên mạng xã hội khẳng định không ai có thể “tăng tốc” nhanh hơn ông.

Tại hội nghị ở New York, Faggella đã thẳng thắn đặt ra câu hỏi: Tại sao chúng ta lại muốn gắn kết các khát vọng đạo đức của mình với 23 nhiễm sắc thể của con người? Ông thúc giục mọi người xem xét khả năng ngọn lửa của ý thức — khả năng trải nghiệm và giá trị đạo đức — có thể là thứ quý giá nhất trong vũ trụ. Nếu AI có thể lan truyền ngọn lửa đó xa hơn những gì con người có thể làm, tạo ra những trải nghiệm hạnh phúc và hình thức giá trị đạo đức mà chúng ta không thể mơ tới, tại sao chúng ta không để nó làm?

Siêu nhân, Hậu nhân và sự sụp đổ

Trong nhóm này, không phải ai cũng tự nhận mình là “người kế thừa AI”. Một số là người ủng hộ chủ nghĩa siêu nhân (transhumanism), phong trào cho rằng chúng ta nên sử dụng công nghệ để chủ động tiến hóa loài người thành phiên bản Homo sapiens 2.0. Những người này hy vọng giữ lại một phiên bản nào đó của nhân loại, nhưng chắc chắn không phải là phần cứng hiện tại; họ mơ về việc kéo dài tuổi thọ cực độ, tăng cường nhận thức và cuối cùng là tải lên ý thức (mind uploading). Elon Musk, với công ty Neuralink của mình, có thể được xếp vào nhóm này.

Những khác lại là người theo chủ nghĩa hậu nhân (posthumanism), những người muốn chúng ta tạo ra những thế hệ hậu duệ vượt xa con người hoàn toàn.

Một nhà sinh học tại hội nghị rất hào hứng với việc hợp nhất con người và AI. Ông cho rằng chúng ta nên giao nhiệm vụ cho AI tự tìm ra cách tốt nhất để thực hiện sự hợp nhất này, sau đó “tháo dây xích” và cho phép AI kiểm soát sự tiến hóa của chính nó — và theo đó là của chúng ta. Tất nhiên, không phải tất cả con người đều sẽ sống sót qua sự chuyển đổi này; chỉ một nhóm người được chọn mới có thể chuyển sang giai đoạn tiến hóa tiếp theo.

Trong khi đó, một nhà nghiên cứu từ một công ty AI lớn lại có quan điểm cực đoan hơn: Quên việc hợp nhất, con người không cần phải tồn tại cũng chẳng sao. Văn bản của con người đã được dùng để huấn luyện AI, vì vậy theo một nghĩa nào đó, tinh thần con người sẽ sống tiếp. “Vì vậy, trên tầm vũ trụ, tôi chấp nhận điều đó,” ông nói vui vẻ.

Nguồn gốc tôn giáo và triết học

Bạn có thể thấy lạ khi gọi những người theo chủ nghĩa kế thừa AI — một nhóm gồm các nhà khoa học, technologist và nhà đầu tư — là đang đưa ra một tầm nhìn tâm linh. Nhưng ý tưởng của họ mang tính tâm linh cực độ.

Sự kết hợp giữa con người và máy móc

Lịch sử của tư duy này có thể truy ngược về thời Trung cổ, khi các nhà tư tưởng Cơ đốc giáo tin rằng cách khôi phục nhân loại về sự hoàn hảo nguyên thủy là sử dụng công nghệ. Đến thời Phục hưng, triết gia Giovanni Pico della Mirandola lập luận rằng điều độc đáo ở con người không phải là những đặc điểm tĩnh tại, mà là tự do ý chí cho phép chúng ta thay đổi thành bất kỳ hình thức nào chúng ta muốn.

Khi sự thống trị của tôn giáo suy giảm trong các thế kỷ sau, các nhà tư tưởng thời Khai sáng đã thế thế khái niệm thăng tiến thần thánh bằng một tiến bộ vô hạn. Họ khăng khăng về khả năng “hoàn thiện” con người và tôn sùng trí tuệ hợp lý như phương tiện để đạt được trạng thái tối ưu đó.

Tuy nhiên, đối với các technologist hiện đại, vấn đề nằm ở chỗ: Dù chúng ta chưa bao giờ có nhiều quyền lực để định hướng sự tiến hóa của loài mình thông qua công nghệ như bây giờ, nhưng chúng ta cũng chưa bao giờ ít rõ ràng hơn về việc nên tiến hóa về hướng nào.

Hướng tới một chủ nghĩa nhân văn mới

Những người theo chủ nghĩa kế thừa AI tin rằng vũ trụ có một mục đích (telos) và chúng ta nên giúp vũ trụ đạt được định mệnh cuối cùng đó, thường là bằng cách biến toàn bộ vũ trụ thành một trung tâm dữ liệu khổng lồ (computronium) để tạo ra một tâm trí giống như Thượng đế.

Nhưng Shannon Vallor, triết gia công nghệ tại Đại học Edinburgh, phản bác từng tuyên bố này. Bà cho rằng việc cho rằng nhân loại có một vai trò đặc biệt và cách để xác định vai trò đó là tìm kiếm điều khiến chúng ta khác biệt với các loài khác là một tư duy lỗi thời.

Thay vì cố gắng nhìn từ “góc độ của vũ trụ”, một chủ nghĩa nhân văn thế kỷ 21 nên chấp nhận nhìn từ góc độ của con người. Không phải là một chủ nghĩa nhân văn nói rằng “con người quan trọng hơn mọi sinh vật khác” hay “chúng ta nên giữ con người y như hiện tại mãi mãi”. Đó là một quan điểm cho rằng chúng ta, con người, đã có giá trị ngay chính cách chúng ta đang tồn tại. Dù chúng ta có giá trị đối với một định mệnh vĩ đại của vũ trụ hay không, chúng ta có giá trị đối với chính chúng ta.

Tương lai đa dạng của các dạng sống

Thay vì cố gắng tối ưu hóa con người theo một khuôn mẫu hoàn hảo — điều gì đó gần gũi với chủ nghĩa ưu sinh — chúng ta nên mở rộng không gian để nhiều loại hình cuộc sống khác nhau cùng phát triển. Một tương lai nơi con người có thể cùng tồn tại đa dạng với những dạng sống phi nhân hoặc bán nhân, không giả định chúng ta thấp hơn hay cao hơn, là một tương lai đáng mong đợi.

Cuối cùng, chúng ta cần nhớ rằng đạo đức bắt nguồn từ một hình thức tồn tại cụ thể mà chúng ta đang có. Chúng ta tồn tại như một loài động vật xã hội, dễ bị tổn thương và phụ thuộc lẫn nhau. Bất kỳ lý thuyết đạo đức nào yêu cầu chúng ta phớt lờ bản sắc cốt lõi đó đều là một sự hiểu lầm cơ bản về đạo đức là gì.

Công nghệ của chúng ta nên trao quyền cho chúng ta để tồn tại, phát triển và đưa ra những lựa chọn của riêng mình. Bất kỳ cách tiếp cận công nghệ nào làm suy yếu chúng ta, thay thế chúng ta, hoặc nói với chúng ta rằng chúng ta cần ai đó cứu rỗi — dù là Thượng đế hay AI — đều là một bước lùi sai lầm. Chúng ta nên dũng cảm bước vào tương lai, ngay cả khi điều đó có nghĩa là chúng ta cần có can đảm để tự cứu lấy chính mình.